Memorial Room

合田好道の
思想と作品に迫る記念室

陶庫では合田好道の作品や思想を後世へ伝えることを目的として「合田好道記念室」を運営しております。

益子の歴史に多大な功績を残した合田好道の世界をお愉しみください。

Profile

ごうだ　　　　　よしみち

合田好道

合田好道氏は、1910年に香川県豊濱町(現観音寺市)に生まれ、19歳で画家を志し上京します。上京後、春陽会に入選し、小山富士夫氏、鳥海青児氏、料治熊太氏と知り合います。

料治氏から會津八一氏に紹介されたことから、會津氏の骨董屋歩きの同行や朝鮮慶州の旅から多く古美術に触れます。濱田庄司氏が「彼の陶器を見る目の確かさは、だれもが認めるもので異論はない」と評するように合田氏の審美眼は確かなものでありました。

その後、喫茶を兼ねた工藝店「門」を開店し、小山氏の紹介により、富本憲吉氏、石黒宗麿氏、北大路魯山人氏、濱田庄司氏らの作品を陳列します。

戦後、濱田庄司氏をたよりに益子に移住し、成井窯、塚本窯などの益子の窯元を指導し商品開発を行います。

1974年64歳で和田安雄氏と韓国に渡り、金海窯を開き韓国人の陶工と共に作陶をします。金海窯周辺は現在でも焼き物が盛んに作られており、合田氏はその礎を築きました。

1980年70歳で益子に戻り、島岡達三氏、塚本雅也氏、塚本央（前陶庫代表）などの援助により合田陶器研究所を主宰します。

1994年にはマロニエ文化賞、地域文化功労文部大臣賞を受賞し、1995年栃木県文化功労章を受章します。

2000年2月6日益子の地で永眠。

Chronology

略歴

1910年

香川県三豊郡豊濱町に父・合田辧治、母まつの次男として生まれる。
父は味噌醤油醸造業を営む。
1925年

三豊中学を三年で中退、別府に移り、親戚の精米所、旅館、電気工事店を転々とする。
兄の画家志望につれて、自らも絵描きになりたいと思いたつ。
1929年

一年間写生を続け上京。春陽会に入選。
1930年

小山富士夫、鳥海青児、料治熊太と知り合い、料治から會津八一に紹介される。
會津の骨董歩きに同道し、古美術に触れる。春陽会に出品する。
1942年

友人伊藤安兵衛と喫茶をかねた工藝店「門」をはじめる。
小山富士夫の紹介により、富本健吉、石黒宗麿、北大路魯山人、荒川豊蔵、濱田庄司らの作品を陳列。
1945年

柳崇悦がバーナード・リーチとともに益子に来訪する。初めて柳に会う。
1946年

濱田庄司をたよりに益子へ移住する。円道寺・成井窯で赤絵の仕事に就く。濱田は作品を見て激励する。
1952年

油絵を描く傍ら、大誠窯、塚本窯など数窯を指導。
1965年

手捻りで作陶し直焔式の小窯で焼成。赤絵も作る。
1974年

和田安雄を伴って韓国に移住し、韓国人である金氏と共同で金海窯を開く。
1977年

個展「金海窯・合田好道作陶展」（新宿/京王百貨店）
1978年

個展「金海窯・合田好道展」（広島/福屋百貨店）
1980年

金海を去り益子に帰る。
1981年

益子の有志数人の援助により合田陶器研究所を創設。和田安雄とともに作陶。
1983年

グループ展「合田陶器研究所の会」(宇都宮/西武百貨店・益子/ギャラリー城内坂)
1990年

グループ展「合田陶器研究所創業10年展」(益子/ギャラリー蔵人)
1993年

『合田好道作品集』を出版。個展「作品集出版記念」(宇都宮/西武百貨店)
1994年

マロニエ文化賞受賞。「合田好道展」（益子/陶芸メッセ益子）
1995年

栃木県文化功労章。個展(益子/ギャラリー蔵人)
1996年

個展（渋谷/べにや民芸店）
1998年

個展（益子/ギャラリー蔵人）
1999年

「合田好道展」開催（香川県/丸亀平井美術館）地域文化功労者文部大臣表彰を受ける。
2000年2月6日

永眠
2010年

生誕100年記念「合田好道を知っていますか」開催（益子陶芸美術館）

Words

合田好道の言葉

益子の瓶や壷が、水がしみる、もる、という声がでゝ、売行に影響したこともあつたやうだが、此頃では、製品はだいぶ改良されてゐる。しかし、一度、悪い評判がたつと、なかなか、人は承知しないものだ。

益子の窯場は真剣にやつている。成果が必ずあがるにちがいない。益子のものは、もともと少しは、水がしみてゐたのだけれど、今の使い手の方が神経質に口うるさくなつてきたからで、水がしみないほうがいゝにはちがいないけれども、少し位もつたつて、きずがあつても、平気でつかえる生活の太さを、持つてもらいたいと私は、使ひ手の方に要求する。

とかげは尻つ尾をきられても生きてゐる。一本や二本羽を抜かれても鳥は飛ぶだろう。造手は生きたものをつくり、使ひ手は生きた使ひ方をするものだ。細かいことを言い過ぎて、ものを殺さぬやうにしてもらいたい。

しかし、用がなくなつたら人は買つてはくれぬ。うれないものを造るわけにはいかぬ。益子ものもいつかさういふ時がくるのではないか、と考へることも大切だ。さういふ時がきたら、益子はそのまゝほろんでしまうだろうか。私はさうは思はない。こゝは生きてゐるのだ。生きてゐる故に苦しみ、その苦しみの中から又、新しいものが生まれてくるにちがいない。

— (『日本民藝』二　日本民藝協会　昭和二十四年四月二十五日発行所収)